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传统节日承载着国东说念主对传统文化的迷恋和民族心绪五月天电影，“节味”的变化也让东说念主对传统文化的流失不无忧虑。在经济全球化大环境中，传统文化该何去何从？
●传承传统文化，最值得反念念的是怎么让一代一代的东说念主自发选择民族文化的精髓，而不任由文化传统断裂
●传统文化归根结底存在于东说念主与东说念主的互关谋划中，要从生计本色需要开赴，引导东说念主们体味传统节日中积淀的文化内涵，找回传统良习，光靠浅易说教无济于事
又是一年中秋时。媒体对于月饼的报说念狂风暴雨，商店里购买月饼的东说念主群纷至沓来。有东说念主不禁钦慕：中秋节已成了月饼节，仅剩下一个“吃”文化。与此同期，互联网上近日掀翻了投票复古中秋禀报世界文化遗产的高潮，签名传颂申遗的网民东说念主数已进步70万。
传统节日承载着国东说念主对传统文化的迷恋和民族心绪，也滋生出对传统文化流失的忧虑。最近有公论以为，包括传统节日在内的扫数这个词中国传统文化正濒临西方生计样式和西方文化的雄伟挑战，履行生计中出现了“惟西方极力模仿，惟西东说念主所言极是，惟西例为理政之所循”的慷慨。在经济全球化的大环境中，传统文化该何去何从？
“节味”已被“商品大潮”同一？
传统节日应体现民族文化
中共中央宣传部、中央时髦办等相关部门近日发出《对于诓骗传统节日发达民族文化的优秀传统的倡导》，《倡导》条目，要特等传统节日的文化内涵，荒谬要组织好春节、晴朗节、端午节、中秋节和重阳节等最具平凡性和代表性的节庆作为，积极营造尊重民族传统节日、心疼民族传统节日、参与民族传统节日的浓厚氛围。
可是，当咱们重拾传统节日的文化顾忌时，却发现传统节日的“节味”已被“商品大潮”同一。越来越多中国东说念主运转在圣诞节、情东说念主节互赠礼物，在麦当劳、肯德基庆祝诞辰，许多东说念主不知说念大阿福，没划过龙舟，没听过唢呐，不识艾草、菖蒲为何物。
在机关职责的王范芳告诉记者五月天电影，中秋节在某种进度上照旧演造成一个“托”，内行借此契机立正的立正，吃饭的吃饭，中秋之夜很出丑到祭月拜月、耍满天星、演皮影戏这些传统节目，以至全家沿途赏月的时间也越来越少。
在出书社职责的胡鹏先生则对家乡晴朗节的祭奠庆典不以为然，令东说念主头昏脑眩的祭品漫天航行，从传统的纸钱、香烛演变到“豪宅”、“姑娘”、“大奔”等等不一而足，以至有东说念主用“金元宝”铺成一条长地毯通往祖宗的坟茔。这么的祭奠有几许追念之情？
尽管履行不尽如东说念主意，但东说念主们内心深处对传统节日照旧有难舍的情愫。网友李伟在中秋申留传言板写说念：“鼓舞中秋节成为世界文化遗产，是对中汉文化的延续和确定，善事无量。”还有网友说：“中秋承载了中国古代时髦的历史竖立，代表了中华英才的东说念主文心绪。”中国的传统节日蕴藏着中国东说念主心灵深处的共通点，比如重阳敬老、中秋连结、晴朗祭祖，这些心绪不不错轻佻被拔除，更不可松懈被异化。
复旦大学历史系副西宾孙科志曾就读于韩国高丽大学，在他眼中，许多越来越被忽视的传统习俗，常常被韩国东说念主视为张含韵。韩国中秋节要休假3天，举国欢庆，由于韩国有1?4东说念主口在汉城，一到中秋节许多东说念主要从汉城复返我方的家乡过节，寰宇因而出现“民族大移动”。此外，每个家眷在中秋节都会举行祭祖庆典，感谢祖宗带来丰充。同期，文化协会还会在汉城奖忠提示场举行一年一度的摔跤节，评比出“寰宇壮士”。韩国一年四季都有传统节日，侵犯时事和东说念主们的关心远远高于西方节日。“他们把对本国民族文化的认可感、归宿感都放进这些传统节日里，通过过节，延续和发扬我方的文化。”孙科志这么阐明韩国东说念主对传统节日的热衷。
巷子、胡衕都造成“欧洲花坛”
咱们还需要传统文化吗？ 七天 探花
如今，年青东说念主对圣诞节、情东说念主节趋之若鹜、对本国传统节日却日趋荒僻；一条条巷子、胡衕造成一个个“欧洲花坛”、“好意思国小镇”；学生们对古典诗词短缺好奇热爱好奇热爱，英晓喻却常捧在手心；乡村剃头店也运转叫“蒙娜丽莎发屋”……
咱们还需要传统文化吗？
复旦大学社会学系西宾谢高寿以为，东说念主们对西方文化的吹捧主如若“追新”，以为传统文化是逾期与退让的代表，潦倒社会发展，但浅易地把传统文化归之为“封建、迷信、逾期”，是荒谬单方面的。历史是不可切断的，传统与当代有着血肉谋划，如果当代东说念主能主动地窜改和接管传统文化，使其杀青自我更新，传统就不是职守，而是金钱。
“传统文化是发达和培养民族精神的蹙迫养料，咱们要继续而不是记忆传统文化，紧紧安身于当代化斥地，禀报出全新的精神。”谢高寿西宾说。他以为，面对传统并不就是只看昔时，而是从传统文化资源中寻找大要提高民族精神的内容，诸如民族心绪、民族凝华力、民族特征、有高唱力的东说念主物等。
之是以咫尺有些东说念主尤其是年青东说念主对传统文化不感好奇热爱好奇热爱，谢西宾以为主如若传统文化培育在履行生计中发生了错位，令年青东说念主产生逆反豪情。“《空话西游》被奉为经典，运转我很不明，其后看电影里的唐僧那么啰嗦，让妖精烦得自尽身一火，就显豁了，咫尺的后生歧视说教，歧视一味地灌注。”
传承传统文化，最值得反念念的是怎么让一代一代的东说念主自发地选择民族文化的精髓，而不任由文化传统断裂。如今，许多父母忻悦用钱让孩子学英语，学音乐，却很少有东说念主主动地让孩子选择中国传统文化培育。“传统文化归根结底存在于东说念主与东说念主之间的关系中，要从生计本色需要开赴，引导东说念主们体味传统节日中积淀的文化内涵，找回传统良习，光靠浅易说教无济于事。”谢西宾说。
保护传统文化需要感性雄厚
遗弃才有人命力
“中国向西方学习的任务还莫得完成，必须以一种怒放的作风，接管全东说念主类文化的精华，离开这个基本点，就难以鼓舞中国社会健康前进。举例，市集经济、法治、科技等，中国就须向他国粹习，中国的传统文化也只消不竭吸取世界列国的先进文化，才有人命力。”上海大学社会学系西宾顾骏以为，“保护传统文化”某种进度上被误解了，咫尺最根底的问题是“咱们既莫得完成文化的更新，又固守着许多逾期的传统念念维样式”。
顾西宾举了个例子，咫尺有不少所在搞祭奠孔子的作为，举办“四书五经”诵经班等，“这其实是打着保护传统文化的旗帜，搞莫得文化底蕴的'文化作为'。”他以为，对传统文化的作风应该是遗弃---批判地秉承。如果莫得遗弃，就忙于“文化回答”，对传承传统文化和当代化斥地都莫得公正。
谢高寿西宾也以为松懈提“保护传统文化”的标语容易走向另一个极点，即过分夸大西方文化的冲击，从而盲目排外。一方面，近几十年来全世界有“趋同”的潮水，扫数的国度，无论意志时势，也无论文化传统，后生东说念主都可爱跳迪斯科，都可爱飙车，唱流行歌曲……频年又流行挑染头发、穿磨烂了的牛仔裤，这其实是“时期文化”或“科技意志时势”的冲击，不是“西方文化”。同期，“时期文化”也早已存在于我国的文化之中，从根底上说，这不是“外来的”，而是“我方的”。
另一方面，在政事文化、法律文化、说念德不雅念等方面，中国有着褂讪不变的内涵，东说念主们在神不知，鬼不觉地施行着咱们我方的文化传统。所谓的“西方文化”仅仅上层的、不都备的，以至在某种进度上被误解了。试想一下五月天电影，咱们连身处其中的中国文化都不那么容易渗入，岂肯轻言西方文化？对于保护传统文化，咱们还需要更多的感性雄厚。
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